الفلاسفة المادّيين ، لما عرفت من أنّ حبّ الخلود لا يكون عبثا ، بل مستندا إلى خلق ، وأنّ هوى النفس لا تستطيع أن تكون منشأ لذلك الذعر العظيم والحبّ الواقعي . وهذا الحبّ والذعر من الموت لا يتغيّر ولا يختلف في أدوار العمر الّذي يمرّ على الإنسان - الّذي هو أوسع فكرا وإحساسا من بقية الكائنات الحيّة - فإنّه مهما بلغ من الشيخوخة يخاف الموت ويحبّ البقاء ، وإن كانت الدواعي مختلفة . نعم ، قد يكون في الموت جانب من الراحة ، فيتمنّى الإنسان الموت كما يتمنّى التعبان الراحة ، ولكن ذلك لأجل عامل خارجي ، كفقد الإحساس وسيطرة المرض أو غير ذلك ، قال الشاعر : وإذا الشيخ قال أف فما ملّ * حياة وإنّما الضعف ملّا آلة العيش صحّة وشباب * فإذا وليا عن المرء ولى ولكن أولياء اللّه تعالى الّذين تقرّبوا إلى الملأ الأعلى وذاقوا طعم الحياة الأبديّة والعيش السرمديّ ، ووصلوا إلى الروح والراحة يستوحشون من هذا العالم ولا يهابون الموت ، فإنّهم علموا أنّ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ [ سورة آل عمران ، الآية : 198 ] ، وإن كانوا يحزنون من الاستكمال المعنويّ في هذه الدنيا . وقد كتب ابن مسكويه رسالة في علاج الخوف من الموت لغير أولياء اللّه تعالى ومن شاء فليرجع إليها ، وتقدّم في البحث العرفاني في آية - 175 من سورة آل عمران ما يرتبط بالمقام . أنواع الموت : الموت يقع حسب أنواع الحياة : فمنها إرادي وهو إماتة الشهوات وترك التعرّض لها ، كما أنّ الحياة الإراديّة ما يسعى لها الإنسان في الحياة الدنيا من المآكل والمشارب وغيرهما للعيش .